Qingming-festivalens kulturelle konnotasjon og månemarsjens tre tilbedelse av forfedrenes opprinnelse
Qingming-festivalens kulturelle konnotasjon
«Qingming-festivalen er en av de viktigste tradisjonelle festivalene i Kina. Det er ikke bare en festival for folk å hylle sine forfedre og verne om minnet om dem, men også et bånd for den kinesiske nasjonen for å identifisere sine forfedre, og en vårseremoni for fotturer, å komme tett på naturen og å oppmuntre til nytt liv», sa Shi Aidong, folkloredoktor ved Det kinesiske akademi for samfunnsvitenskap. Som en viktig del av Qingming-festivalen kommer offerritualer, utflukter og andre skikker hovedsakelig fra kaldmatfestivalen og Shangsi-festivalen. Kaldmatfestivalen er knyttet til oldtidens forståelse av naturen. I Kina er gjenfødelsen av en ny ild etter kald mat en overgangsseremoni for å si farvel til det gamle og innlede det nye, og avsløre informasjon om årstidsskiftet, og symbolisere begynnelsen på en ny sesong, nytt håp, nytt liv og en ny syklus. Senere har den betydningen «takknemlighet», og mer vekt på minnet og takknemligheten for «fortiden».
Kald mat forbudt ild, kald matoffergrav, Qingming tar ny ildutflukt. Før Tang-dynastiet var kald mat og Qingming to påfølgende festivaler med forskjellige temaer. Den førstnevnte var å sørge over de døde, mens den sistnevnte var å søke ny omsorg for studentene. En Yin og en Yang, et livsånde, de to har et nært forhold. Å forby ild er å produsere ild, å ofre døden er å redde liv, som er det interne kulturelle forholdet mellom kald mat og Qingming. Under keiser Xuanzongs regjeringstid i Tang-dynastiet etablerte det keiserlige hoffet skikken med folkelig gravfeiing i form av regjeringsdekreter om kald matfestivalen før Qingming-festivalen. Fordi kald mat og Qingming-festivalen var tett knyttet sammen i tid, ble skikken med kald matfestivalen assosiert med Qingming-festivalen veldig tidlig, og gravfeiingen ble utvidet fra kald mat til Qingming-festivalen.
Etter at de kom inn i Song-dynastiet, smeltet Qingming og kald mat gradvis sammen til ett, og Qingming tok offerskikken i den kaldmatfestivalen under navnet sitt. Samtidig har festivalskikkene «Shangsi-våren» også blitt slått sammen med Qingming-festivalen. Etter Ming- og Qing-dynastiene trakk Shangsi-festivalen seg ut av festivalsystemet, og den kaldmatfestivalen har i utgangspunktet dødd ut. Om våren er det bare én Qingming-festival.
«Qingming-festivalen er en syntese og sublimering av nesten alle vårfestivaler, og Qingming-festivalens skikk har en rikere kulturell konnotasjon», sa Shi Aidong. I motsetning til andre tradisjonelle festivaler er Qingming-festivalen en omfattende festival som kombinerer «soltermer» og «festivalskikker». Qingming, fra soltermen, faller på vårjevndøgn, på denne tiden er været varmere, fullt av vitalitet, folk som vandrer, nær naturen, og kan sies å følge dagen, bidra til å absorbere den naturlige rene Yang-gassen, spre kulde og depresjon, bra for fysisk og mental helse.
Fra Tang-dynastiet av var kald mat og Qingming knyttet til en helligdag, og ulike årstitler hadde henholdsvis fire til syv fridager. Song-dynastiet var en tid da livet ble mer og mer urbanisert, og folkeskikker utviklet seg mot underholdning. For å la folk feie graver og dra ut på Qingming, er det spesielt fastsatt at Taixue har tre fridager og kampsport har én fridag. «Kart over Qingming-elven» viser det velstående Qingming-bildet på den tiden.
Feiing og utforskning av graver, opprinnelig to forskjellige kulturelle temaer, ble sakte integrert etter Song-dynastiet og fortsetter å få positiv kulturell betydning. Folk relaterer tilbedelsen av forfedre direkte til den kinesiske nasjonens nasjonale karakter, som legger stor vekt på filial fromhet og nøye sporing av fortiden, og mener at Qingming-festivalens skikker gjenspeiler det kinesiske folkets moralske bevissthet om å være takknemlig og ikke glemme sine røtter. Dens kulturelle betydning ligner på den vestlige Thanksgiving-dagen. Det er en dyp sammenheng mellom aktivitetene rundt forfedredyrkelse og kulturen med filial fromhet som er dypt forankret i kinesisk kultur, og denne kulturen er pilaren i den harmoniske og stabile utviklingen av det kinesiske samfunnet i tusenvis av år, noe som bidrar til å etablere et harmonisk intergenerasjonelt forhold mellom oldtiden og nåtiden, forgjengerne og etterkommerne, og ytterligere fremmer det harmoniske forholdet mellom menneske og menneske, menneske og natur. Dette er også det folkelige fundamentet for Qingming-festivalen med sterk vitalitet.
Shi Aidong introduserte at med utviklingen av produktivkrefter og utviklingen av sosialt liv, dukket Qingming-festivalen tidligere opp som en trend med transformasjon fra hellig offer til sekulær underholdning, og Qingming-festivalens grav har blitt en høytid for vårutflukter. Fordi piletreet er vårsesongen, er piletreet og piletreet også unike skikker og moter i Qingming. I Republikken Kinas periode ble dagen for planting av piletre en gang «plantedagen». Uansett hvordan den utvikler seg, er sorg og offer det viktigste innholdet i kinesisk Qingming.
«Enten det er fra opprinnelsen eller fra dens utvikling, kan vi oppsummere de to symbolske betydningene av Qingming-festivalen, den ene er 'Thanksgiving-minnesmerke' og den andre er 'oppfordring til nye studenter'.»
Opprinnelsen til tilbedelse av forfedre på den tredje dagen i den tredje månemåneden
Ding Haishi-året for den gule keiserens hjembytilbedelsesseremoni 19. april (den tredje dagen i den tredje månemåneden) i Xuanyuan Huangdis hjemby – Xinzheng City, Henan-provinsen.
Direktøren for Baizu-seremoniens organiseringskomité, visepresident i den kinesiske Yanhuang kulturforskningsforening, og styrelederen for Henan provinsielle CPPCC, Wang Shu, sa at det siden antikken har vært et ordtak med «3. mars, født Xuanyuan». Tilbedelse av den gule keiseren Xuanyuan er en tradisjonell seremoni i den kinesiske nasjonen. Den ble først sett i historiske materialer under vår- og høstperioden. Etter Tang-dynastiet ble den gradvis en forskrift som strekker seg til i dag.
Ifølge historiske opptegnelser ble Xinzheng City i Henan-provinsen kalt Bjørnenes land i den Gule Keiserens periode. Det finnes mer enn 20 kulturelle levninger etter den Gule Keiseren, og det er stedet der den Gule Keiseren ble født, startet sin virksomhet og etablerte sin hovedstad. Xuanyuan Huangdi i dette området Xiude zhen-soldater, beroliger folket, grad fire, Rong Yan-keiseren forente verden.
Senere generasjoner for å minnes den Gule Keiserens fortjenester, for å holde en rekke forfedredyrkelsesaktiviteter hvert år den tredje dagen i mars i den Gule Keiserens hjemby, spesielt i vår- og høstperioden. Navnet på staten Zheng er å videreføre denne folkelige aktiviteten, oppstigningen av fjellbestigningen i mars (som ligger i Xinzheng City, en relikvie av den Gule Keiserens aktivitet) tilbedelse av den Gule Keiseren Xuanyuan-aktiviteter, og dannelsen av folklore fortsatte.
Wang Liqun, professor ved Henan University, sa at i tillegg til at den gule keiseren ble sett på som et kulturelt ikon i den siviliserte tiden, var det en annen viktig faktor: den gule keiseren var den felles stamfaren til den kinesiske nasjonen.
Ifølge organiseringskomiteen for forfedredyrkelsesseremonien i Den Gule Keiserens hjemby i Dinghai-året i Henan-provinsen, startet de storstilte organiserte forfedredyrkelsesaktivitetene i Xinzheng by, hjembyen til Den Gule Keiseren, i 1992, og utviklet seg senere til Yanhuang kulturfestival, som har blitt holdt mer enn ti ganger. I månekalenderen 3. mars 2006 ble Henan-provinsen i året for Den Gule Keiserens hjembydyrkelsesseremoni avholdt med suksess i Xinzheng by, og har hatt en større innvirkning hjemme og i utlandet.
For å oppsummere vil Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. også markedsføre produktene våre denne dagen. Vi er Roewe &MGogMAXUSEn komplett leverandør av bildeler til hele bildeler. Ta kontakt med oss hvis du er interessert i oss!
Publisert: 03.04.2024